无上装

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西巴布亚达尼族新娘结婚

上空或无上装（英文：toplessness），或称赤裸上身，意指人裸露上半身，或在腰部以上穿着衣料较少遮蔽的服装。

这个词往往也用来描述在公共空间女性有时裸露乳房（可见到乳晕和乳头）的情况。在一些艺术画作如《自由引导人民》、《西蒙内塔·韦斯普奇肖像画》，可以见到人物上半身仍有衣物，但乳房未遮掩。

上空做形容词使用时（topless），可指称以下几种情况：女性出现在公众场合时，在裸露乳房的情况下，摆出姿势或表演（无上装模特）；裸露乳房参加一场活动或演出（半裸日光浴，无上装舞蹈）；女性裸露乳房参与艺术、摄影、或电影演出（无上装摄影）；或在某个容忍女性无上装的场所（无上装酒吧）；或是在服装设计上，裸露了乳房和乳头（无上装泳装）。

除了女性的无上装（female toplessness）之外，若男性在公开场合裸露上半身（male toplessness）也称赤膊（barechestedness）。

传统社会

纳米比亚北部的辛巴族女性裸胸合乎伦常

在今天许多社会，女性从青春期以后，在公开场合或在不属于亲密关系的人面前，遮掩自己的乳房，尤其是乳头与乳晕，已成为一种文化规范。这种行为被认定是女性端庄的一面。然而，对于无上装这件事，在不同文化及历史上有着各种不同的态度。

过去传统的北美、非洲、澳大利亚和太平洋群岛，女性在腰部以上没有穿衣服曾是一种社会常规（而不是视为无上装），至少直到基督教传教士到来为止，而且在今天的许多土著文化，依然是社会常规且可接受的。在南亚及东南亚的传统文化，在伊斯兰教于13世纪和14世纪传入之前，这曾是社会常规。

在伊斯兰教征服印度之前，印度女性不仅穿着全身的衣服，而且裸露半身的衣服也是常见的。在中古时代的印度南部，女性裸露上身也是社会常规。在印度南部的几个社群，直到19世纪或20世纪早期，女性无上装曾是社会常规，例如沿着乌木海岸的泰米尔人、在马拉巴尔海岸的Tiyan人及其他社群，Toda、Nayar、Cheruman（Pulayar）、Kuruba、Koraga、Nicobarese、Uriya人。

泰国文化法令（Thai Cultural Mandates）于1939年施行，而且西方人的记载证实了泰国妇女在服饰西化之前，在公众面前可能穿着全套或上身半裸的衣服。在19世纪晚期，在传教士和泰国国王拉玛五世所推动的现代化影响下，鼓励当地妇女穿上衣，以遮掩她们的乳房。直到20世纪初，泰国北部的妇女穿长管裙（帕仙），绑在高腰的位置，低于她们的乳房，没有遮住乳房。

1858年Henri Mouhot为老挝妇女照相，其中处女穿着衣服盖住乳房，而已婚妇女则是公开坦露双乳，这是由于母乳哺育的功能连结到她们的乳房。

印尼的达雅族、爪哇族、巴厘岛人，在伊斯兰教传入印尼和西方影响之前，无上装曾经是社会常规。在爪哇和巴厘的社会，无上装曾限定在为了让妇女工作舒适或休息。在昔日的达雅族社会中，在已婚妇女之中，只有乳房下垂或乳房较大者才遮掩她们的胸部，因为这些体态会对她们的工作产生影响。

在大多数中东国家，至少从伊斯兰教（公元7世纪）之初，女性无上装就已不被社会所接受，这是由于回教的女性端庄标准。然而，在此之前阿拉伯半岛、埃及、亚述和美索不达米亚，女性无上装是社会常规。商朝前的中国，亦无禁止无上装。

目前，在世俗化的伊斯兰教国家突尼斯和埃及是阿拉伯国家的例外，允许外国游客在私人沙滩无上装游泳。在纳米比亚北部的辛巴族，女子裸胸是社会常规。

西方的社会与法律态度

历史

让·富凯约在公元1450年的画作《天使围绕着圣母与圣婴》的模特儿阿涅丝·索蕾为人熟知她在法国宫廷露出乳房

在文艺复兴和19世纪之间，许多欧洲社会比今天更能接受暴露乳房，因为当时人们认为，女人裸露的小腿、脚踝或肩膀，比暴露的乳房更淫秽。

在贵族和上层人士的圈子里，展示乳房是有时被视为身份象征，是一种美丽、财富或社会地位的标记。为了保持看似青春的前胸，女性可以雇用奶妈来哺养自己的孩子。裸胸甚至引发关于古希腊裸体雕塑的联想，这些联想对于当时的艺术、雕塑、建筑施加了影响力。

裸胸女性的风潮可追溯到15世纪名妓阿涅丝·索蕾，她是法国国王查理七世的情妇，在法国宫廷穿着礼服时，有时暴露她的一个或两个乳房（让·富凯的画作圣母玛利亚，她的左乳房裸露，这据信是拿骚蕾当作模特儿）。贵族妇女试图用画作让自己的乳房保持青春不朽，例如西蒙内塔·韦斯普奇的半身像裸露的乳房，由皮埃洛·迪·科西莫在大约公元1480年画成。在16世纪，女性穿着展露乳房的时装，在当时社会是很常见的，从王后到平常的妓女，而且受到社会各阶层所仿效。

类似的时尚在17世纪的英国变得普遍，由玛丽二世和亨莉雅妲·玛利亚（查理一世的妻子）所穿着，建筑师兼舞台剧设计师琼斯（Inigo Jones）为亨莉雅妲·玛利亚设计了一个假面服装，完全显露她的乳房。

然而，从维多利亚时代开始，社会态度转向强制遮掩女性的乳房。虽然在20世纪晚期发生了某种程度的解放，但是当代西方社会依然普遍采取有点不偏向无上装的观点，而且“无上装”这个字汇往往带有性放荡或故意无视于文化禁忌的意味。

当代观点

在当代社会，女人可以暴露她的乳房到什么程度，取决于社会和文化背景。女性的泳衣和比基尼普遍显露出乳房的顶部和两侧。在许多场合允许展露乳沟，甚至在许多正式的社交场合是一个优雅和成熟的标志，但这可能在许多场合受到禁止，如工作场所和学校的服装规定，在那些地方，人们可能认为女性乳房的性感展现是不恰当的。展现乳头或乳晕几乎常被认定是部分裸露并且是引发性行为的。妇女和女童可能会接受在性别划分清楚的区域，如更衣室与宿舍，无上装是可接受的，而且在某些特定的性别混合区可以允许无上装，如无上装沙滩（见下文），但这些场合之外完全暴露乳房，主要限定于偶尔的露体癖或裸体抗议行为。

在1964年有一段极短时间，“无上装”服装设计出现在时装展示，但那些公开穿着这种服饰的人们后来因公然猥亵罪名被捕。然而，目前无上装已成为当代高级时装秀的特色。

有些文化甚至已经开始将社会对女性无上装的禁制，延伸到青春期前的女孩甚至女婴，在沙滩和水上公园，父母可能为她们穿上比基尼或连身泳衣。这种从婴儿期对女性乳头的遮掩，在美国、东亚和中东尤其显著，但在欧洲则较少见。

法律议题

参见：无上装解放

世界裸体骑行部分参与者选择无上装

在法律上，许多西方司法机关认为公开展示女性乳房是不雅暴露。然而，激进的无上装解放运动已成功在某些案例，说服法院推翻以性别歧视为基础的法律，她们主张，在男人可以裸露其胸部的任何情况下，女人也应可自由裸露她的胸部。成功案例包括美国哥伦比亚特区（1986年）、纽约州（1992年）、俄亥俄州哥伦布（1995年），加拿大安大略省（1996年）、莫斯科与美国爱达荷州（1998年）以及美国缅因州（1998年）。

许多司法判例容许公开哺乳。例如，在美国1999年生效的联邦法令明确规定女人可在联邦建筑物或联邦地产的任何一个角落，为她的孩子哺育母乳，如果女人和她的孩子经过授权出现于这个位置。

2008年3月，在压力集团“袒胸阵线”历经长达一年的活动之后，哥本哈根的文化和休闲委员会投票通过允许妇女裸露上身日光浴。此外，在2008年，在加拿大不列颠哥伦比亚省温哥华，当年举办世界裸体骑行的地点，市议会赋予女性在公开场合无上装的权利，而不是仅仅在泳池和沙滩。

2009年，瑞典第三大城马尔默的女性获得在公众泳池无上装游泳的权利，市议会无异议通过这项法案。 市议会的发言人说“我们并没有决定男人应该如何遮掩他们的躯干，那么为什么女人要听从男人的规定。此外，许多男人拥有比女人更大的乳房。”

许多土著和非西方文化完全可以接受男性和女性躯干的裸露。女性无上装也成为土著文化庆祝活动的一个重要层面。不过，这可能导致跨文化和法律冲突。

2004年，澳大利亚警方禁止来自帕潘亚社群的成员使用爱丽斯泉的公园举行一场传统的澳大利亚原住民舞蹈，其中包括无上装的女性。

一个美国组织（https://GoTopless.org（页面存档备份，存于互联网档案馆））诉求，妇女有相同的宪法权利，跟男子一样在公共场所裸露上身。他们进一步诉求在宪法上男女在公共场合无上装的平等权利。2009年，他们采用8月26日（妇女平等日），举办全国性的抗议。

日光浴

Rudi Gernreich于1964年设计的单件比基尼（monokini）

在1920年代之后，日光浴和晒黑的皮肤变得越来越流行。在1940年代，鼓励日光浴的广告开始出现在女性杂志。此时，泳装的皮肤覆盖开始下降，比基尼在1946年问世。在1950年代，很多人涂上婴儿油来加速晒黑，而在1950年代后期的银色金属紫外线反射板变得普遍，也加速晒黑。然而，某些人可能不喜欢因为穿着泳装而产生的晒痕，因此除了穿着覆盖面积比平常服装更少的泳装之外，在可能在俯躺时解开背带，或是把肩带剪掉。此外，某些人在泳衣浸湿时会感到不舒适。

1964年，时装设计师Rudi Gernreich设计了第一件无上装泳装，他称之为单件比基尼（monokini）。这种设计首先刊登在Look杂志。 Gernreich的单件比基尼看起来就像一件露背泳衣，由两条肩带挂在露出的两个乳房中间的乳沟。它只有两个小带挂在肩上，让乳房裸露。尽管来自时尚评论家和教会人员的反弹，消费者在那年夏天购买了破纪录数量的单件比基尼，虽然很少人曾经在公开场合穿着它。到夏季结束，Gernreich售出3000件泳衣，每件叫价24美元，这意味着用微不足道的布料，赚到一笔可观的利润。这个新颖设计引起了极大关注，旧金山纪事报在头版刊登在一位穿着单件比基尼的女人，她的乳房清晰可见。

这款无上装泳装在美国并没有非常成功，人们从未穿着它到沙滩。苏联政府称这种泳装是“野蛮”以及社会衰败的象征。罗马教皇称它是不合乎道德的。纽约市警察局奉命严厉逮捕任何在公园穿着泳装的女人。在芝加哥，一名19岁的女子因在一处公开滩头穿着单件比基尼，被罚款100美元。大量关于这个事件的报导，有助于将这个露出乳房的形象传送到世界各地。妇女俱乐部与教会特别强力谴责。在意大利和西班牙，教会警告反对这种无上装时尚。即使是在法国蔚蓝海岸的圣特罗佩，这种泳装也遭到取缔。法国新浪潮电影的创始者尚卢·高达，在他的电影《已婚女人》（A Married Woman）放进了一段在蔚蓝海岸拍摄的无上装泳装的镜头，但这段镜头被电检人员剪掉。

2007年法国尼斯的无上装泳客

在1960年代中期，当Gernreich正在推销他的单件比基尼之时，连同先前崛起的女权运动，呼吁女性夺回对自己身体的控制权，女性只要脱掉比基尼的上衣部分，就可（以较低的成本）达到取得身体控制权效果。首先发难公开反对这些控制女性身体的法律和习俗的女性，是在法国蔚蓝海岸的戛纳和圣特罗佩拍摄电影的明星和模特儿。这项行动达到了全球知名度，这些度假胜地成为希望无上装日光浴的女性的圣地。

这种做法慢慢散播到其他西方国家，其中有许多国家现在容许女性在某些或所有的沙滩从事无上装日光浴，无论是法律明文规定或默许。无上装或可选择无上装与否的沙滩，有别于裸体沙滩之处，在于这些泳客无论男女都必须穿上裤子，遮掩其生殖器，但女性有权利选择要不要脱掉上装，而不需要担心会遭到法律起诉或官方人员盘问。那些无上装从事日光浴的女性并不一定认定自己是裸体主义者。

在欧洲和澳大利亚，在公共沙滩无上装游泳和日光浴变得普遍，而且这项行为大多不会引发争议。在1990年代中期，澳大利亚的研究人员发现，88％的澳大利亚大学生，不论男女，认为社会可接受女性在公共沙滩脱掉上装，尽管大多数人不赞成女性在其他情况下暴露自己的乳房，例如公园。

不过，媒体报导近年来，在法国沙滩裸露上身晒日光浴的女性人数已明显下降，而且年轻法国女性变得越来越反对公开暴露乳房。在欧洲某些地区，例如瑞典，无上装并不受到欢迎且不普遍。

美国一般较不容忍女性无上装。在华盛顿特区、纽约州、夏威夷州、缅因州、俄亥俄州和德克萨斯州，规定在男性可以裸胸的地方，允许女性无上装。然而，德州女性如果在公开场合无上装，可能遭到公然猥亵罪起诉，只有该州首府奥斯汀例外，女性可在各种节庆活动时，于Zilker公园无上装日光浴，以及在“嬉皮空心”公园（Hippie Hollow）。在指定的公众裸体沙滩，也可从事无上装日光浴。

神话

约公元前1600年，米诺斯文明蛇女神

在欧洲史前社会，常可见到女性雕塑，具有明显或非常夸张的乳房。一个典型的例子是所谓的维伦多尔夫的维纳斯，这是旧石器时代诸多具有丰满臀部和胸部的维纳斯雕像之一。有一些古代器物上面刻画着乳房，例如碗、石雕和神圣雕像，其纪录从公元前15,000年至晚近的古代，跨越欧洲、北非和中东地区。许多代表着爱情与繁衍的女神，都关联到乳房和乳汁。腓尼基女神阿斯塔蒂呈现为以乳房做为装饰的支柱。埃及女神艾西斯，除了代表其他东西之外，主要是代表理想的母亲，经常被描写为法老哺乳，从而确认他们身为统治者的神圣地位。甚至某些代表着再生与繁衍的男性神祇，偶尔也会被描绘成有乳房，例如负责每年尼罗河泛滥的河神哈比（Hapy）。在米诺斯文明著名的蛇女神（Snake Goddess）雕像，女性的乳房也很突出。在古希腊有几个教派崇拜“考罗卓芙丝”（Kourotrophos）这个哺乳的母亲，由几位女神为代表，如盖亚、赫拉和阿耳忒弥斯。这种在古希腊对于由女性乳房所象征神灵的崇拜，在西元的头一个千年明显减弱。在希腊城邦崛起后，大众对于女性的崇拜显著下降，这个影响也被传承给后来的罗马帝国。

在公元前500年，希腊文化对女性乳房的感知，历经一场逐渐改变。艺术作品中的女性，从颈部以下都穿着衣服，包括女神像雅典娜，雅典的守护神，代表着英雄的努力。也有例外：阿佛洛狄忒，女性的爱神，经常以全裸描绘，虽然其姿势都是想要塑造害羞或端庄的形象，这种描写曾被历史学家玛丽莲亚隆比拟为现代的海报女郎。尽管在希腊艺术中裸体男子是直立的，但是大多数描绘女性裸体的方式“往往在接近手部的地方加上布料，并且向前倾、自我保护的姿态“。在当时流行的民间传说是亚马孙人，一个凶猛的女战士部族，跟男人的社交只是为了生育后代，甚至割除一个乳房，以成为更好的战士。在古代希腊和罗马的对立的时代，这个传说在艺术方面是一个受欢迎主题，并成为一个警世故事。

艺术

文艺复兴时期许多艺术家们受到古希腊风格和文化的强烈影响，使得在欧洲社会里有许多裸体和半裸体的作品以各种艺术及雕塑形式呈现。

在维多利亚时代，法国的东方主义画家如让-里奥·杰洛姆，在伊斯兰后宫浴池展示了一件理想化的女性赤裸上身的描绘，法国浪漫艺术家而欧仁·德拉克罗瓦，在唤起自由的画作里描绘了赤裸上身的女性。

19世纪中叶以后的西方世界，社会态度出现转变，尤其是在美国，禁止女性乳房裸露。这使得艺术更加受到局限。

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  《自由引导人民》欧仁·德拉克罗瓦，1830年，法国
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  爱德华·马奈–乳房裸露的金发女性（c.1878）
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  让-里奥·杰洛姆，1824–1904年，法国
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  西蒙内塔·韦斯普奇肖像画（c.1480）, by 皮耶罗·迪·科西莫

娱乐与媒体

约瑟芬·贝克无上装

在1930年代，美国电影制作规范（海斯规范）使得好莱坞电影看不到任何形式的裸体，包括无上装。在1968年改采电影分级制度后，社会和政府的态度有所缓解，现在可以看到女性无上装出现于主流电影之中，虽然大多是片断的镜头。一个值得注意的例外是1994年的《拉帕努伊》（即复活节岛），其中的特色就是重复出现的裸胸土著女性的场景。影评罗杰·艾伯特说，因为这些女性是棕色皮肤，所以电影制片人才得以偷渡成功，让无上装画面一直出现：

《拉帕努伊》穿过了《国家地理杂志》的漏洞。好莱坞惯例教导我们，棕色的乳房并不像白色乳房一样地罪恶，因此注视《花花公子》杂志的插页中一个金发碧眼的白人女子，可能让人感到罪恶，而且撩起我们心中的欲望，但是看到波利尼西亚的无上装少女在嬉戏冲浪，是具有教育性的。这并不是性，而是地理学。

在电影中，有时亦可见到无上装的演出，但是知名女星的裸露镜头，有时候是使用替身演员，避免自己的乳房暴露在影片上。然而，法国在传统上对于无上装的态度较为宽松，在1910年代以及之后的音乐剧和电影，他们继续使用无上装舞者和演员。女性的表演者裸露上半身进行现场演出，称为“无上装表演”，至今依然存在于女神游乐厅和红磨坊。

今天在许多西方文化，无上装的女性经常在杂志、日历和其他印刷媒体。

在英国，延续著太阳报在1970年所建立的传统，几种主流的小报在第三版（翻开第一页才看得到）刊登无上装女模特儿的照片，称为三版女郎。虽然无上装女性图像在西方的杂志与电影越来越流行，但十八岁以下的未成年无上装女孩照片经常引起争议，在某些司法管辖区可能被认定是儿童色情。摄影师如Jock Sturges和Bill Henson，其作品经常描绘无上装及裸体的少女，已因为这些图像而被起诉或卷入争议。甚至由未成年人暗讽无上装也可能引起争议。

参见

• 无上装解放
• 解放乳头
• 半裸体